동산법사단 혜일 헐방(惠日歇房)

걷기명상

wonho lim(혜일) — Sun, 5 Apr 2026 16:46:40 +0900

동트모(회장 김동훈)에서 2026(병오년) 4월 문서명상을 보내드립니다. 만물이 소생하는 봄, 꽃이피고 파아란 새싹이 돋아나는 희망에 찬 봄이 돌아왔습니다. 개나리 · 진달래 · 벚꽃이 만발하여 꽃축제가 한참인 요즘 동트모 회원님 안녕하신지요. 늘 가정에 평안이 깃드시고 건강과 즐거움이 함께 하시길 기원합니다.

문서명상 제75호

자기 자신의

허물을 보았거든

그 모든 허물은 내가지어 내가 받는다는

자작자수의 연기원리를 이해하고

모든 것은 나로 부터

시작되었음을 인정하여야 한다.

내가 있어 내가 존재한다는

연기원리를 받아들이지 않으면

아무리 자기자신의 허물을 잘 들여다본다고 하여도

그것을 올바르게

변화시킬 수 없기 때문이다.

<여래의 수행에서>

숲 명상

wonho lim(혜일) — Sat, 14 Mar 2026 21:48:44 +0900

동산 숲명상

일 시 : 2026년 3월 14일 ( 10 : 00

장 소 : 중앙박물관(용산)

동참자 : 김동훈 총동문회장, 혜일 임원호 전 법사단장 과 숲명상회원 여러분

(사)동산반야회 · 동산 불교대학 숲명상 팀에서는 중앙박물관과 용산가족 공원을 다녀왔습니다.

맑게 개인 파란 하늘로 봄기운을 풍기는 3월 두번째 토요일, 자연환경이 잘 어울려진 용산 가족공원을 삼삼오오 짝을 지어 정담을 나누며 즐거운 시간을 갖기도 하고, 중앙박물관의 여러곳을 둘러보는 시간을 만끽하였습니다. 특히 반가사유상을 보며 사유해보는 시간은 명상팀에게는 정말로 특별한 시간이었습니다. 감사합니다.

동참하신 모든분께 진심으로 감사드리며 늘 좋은날 되시기를 기원합니다.

※반가사유상(半跏思惟像) <Pensive Bodhisattva>

*반가 : 한쪽다리를 다른쪽 무릎위에 얹은 자세를 말합니다. *사유 : 인간의 생로병사를 고민하며 깊은 생각에 잠긴 상태를 뜻합니다. *의미 : 석가모니 태자시절, 인생의 허무함을 느끼고 명상에 잠겼던 모습에서 유래되었다고 하고, 입가에 살짝 맺힌 '미소' 는 깨달음을 얻은 찰나의 희열을 상징한다고 합니다.

*반가 사유상은 두 점이 있는데 하나는 국보 제 78호(금동반가사유상, 삼국시대), 6세기 후반, 또 하나는 국보제 83호(금동반가상유상, 신라) 7세기 후반

걷기명상

wonho lim(혜일) — Sat, 7 Mar 2026 11:33:18 +0900

동트모(회장 김동훈)에서 2026(병오년).3월 문서명상을 보내드립니다.

겨울동안 얼었던 땅이 녹고 동물과 식물의 신진대사가 활발하게 시작하여 만물이 기지개를 켠다는 경칩, 3월이 도래하였습니다. 동트모 회원님들의 활기찬 건강과 가내가 평안하시길 기원합니다.

문서명상 제74호

우리는

자기허물은 산더미 같은데도

그것은 보지 못하고

타인의 허물만을 보는 경향이 있다.

자기자신의 습관을 개선하려하기 보다는

타인의 습관을 자기에 맞게 바구려는 불필요한 노력을 기울인다.

그것으로 인하여 서로 대화의 지속은 오래가지 못하고

견해의 차이로 많은 갈등을 초래하게 된다.

생각과 말과 행동은

적을수록 좋고 부드럽고

여유로울수록 아름다워진다.

(여래의 수행에서)

동산 숲 명상

wonho lim(혜일) — Sun, 15 Feb 2026 09:33:24 +0900

안산 봉수대

동산 숲명상

일 시 : 2026년 2월 14일(토) 10:00

장 소 : 안산 자락길(독립문역 집합)

동참자 : 정은용 이사장님과 명상 팀(숲속의 명상)

(사)동산반야회(이사장 정은용) 명상팀 에서는 서대문구에 있는 ‘안산 자락길’을 다녀왔습니다. 겨울이 다시 오는 듯, 영하의 날씨가 계속 되더니 오늘은 봄 날씨 같은 아주 포근한 토요일, 동산 숲속 명상팀은 정담을 나누며 안산 둘레 길을 걷고 좀 힘들었지만 안산의 정상인 봉수대(해발 295.9m)까지 잘 다녀왔습니다. 봉수대에서의 내려다보이는 인왕산과 서울의 시가지의 아름다운 경치가 한 폭의 그림 같았습니다. 이에 자연에 감사함을 다시금 느끼게 합니다.

봉수대를 비롯하여 산천의 아름다움을 뒤로하고 일행은 하산하여 유명한 영천시장에 가서 점심과 막걸리 한잔을 기울이는 기회를 갖기도 하였습니다. 여기서 특별한 것은 이보살님이 보시바라밀을 실천하여 더욱더 화기애애한 시간이 되었습니다. 감사합니다. 그러므로 음력 12월 27일에 멋있게 을사년 송년회를 마치었으니 병오년 밝은 새해를 맞이하게 될 것으로 사료 됩니다. 동참하신 모든 분 가내가 평안하시고 늘 건강하시기를 기원합니다. 감사합니다.

걷기명상

wonho lim(혜일) — Mon, 2 Feb 2026 20:32:59 +0900

동트모(회장 김동훈)에서 2026(병오년).2월 문서명상을 보내드립니다.

벌써 병오년도 2월이 도래하였습니다, 온통 산과 들에는 백설이 쌓여 아름다운 한폭의 그림을 그려놓았습니다. 이번에 내린 눈은 서설로 보면서 동트모 회원님 가정에 늘 평안하시길 기원합니다.

문서명상 제73호

스스로의

잘못을 보려면

지금까지의 삶을 회광반조하여

나는 올바른 생각으로부터 얼마나 자유로울 수 있는가를 살펴보아야 하고

나는 올바른 언어로부터 얼마나 자유로울 수 있는가를 살펴보아야 하고

나늘 행동으로 부터 얼마나 자유로울 수 있는가를 살펴보아야 하고

나는 올바른 환경(직업, 친구 등)으로부터 얼마나 자유로울 수 있는가를 살펴보아야 한다.

이것을 통하여 비로소 자기의 허물을 바라 볼 수 있는것이다.

(여래의 수행에서)

걷기명상

wonho lim(혜일) — Sat, 3 Jan 2026 17:30:01 +0900

동트모(회장 김동훈)에서 2026(병오년).1월 문서명상을 보내드립니다.

세월의 흐름은 어느덧 을사년을 보내고 희망찬 병오년, 힘차게 내달리는 붉은 말의 새해를 맞이하였습니다. 병오년 새해를 맞이하여 동트모 회원님을 비롯하여 가내가 평안하시기를 축원올립니다.

문서명상 제72호

어제보다

오늘이

나아져 있어야 한다.

작은 물방울도 모이고 모이다 보면 시냇물이 되고

남모르게 살며시 솟아오르는 옹달샘도

주변의 혼탁을 걷어내는데

하물며

붓다의 가르침에 따라

수행한는 자가 순간순간 나아져 감이 없다면

어찌 거룩한 수행자라 할 수 있겠는가?

붓다의 수행자라면

어제보다는 오늘의 모습이

오늘 보다는 내일의 모습이

반드시

나아져 있어야 한다.

(여래의 수행에서)

전국 만일염불회 회향법회

wonho lim(혜일) — Sat, 27 Dec 2025 17:00:17 +0900

만일염불회 입재 (건봉사 1998년 8.6) 사진

"힘차게 신나게 멋있게 염불 합시다!”

염불 수행정진 기간

*1998(戊寅)년8월6일 입재(금강산 건봉사) ~ 2025(乙巳)년12월21일 회향(동국대학 남산홀)*

일 시 : 불기2569년(서기2025년, 乙巳년)12월 21일(일) 15:00

장 소 : 동국대학교 남산홀

주 체 : (사)동산반야회, 동산불교대학

동참자 : 법산 경일 대종사님, 안동일회장님, 정은용 이사장님, 김동훈 감사님 외 많은 불자님과 동산가족 여러분

내 빈 : 한보광 대종사님을 비롯한 내외 귀빈 여러분

無量한 功德(염불만일회)

염불만일회의 역사를 살펴보면 우리나라 최초로 만일 염불회가 시작된 곳은 아미타정토 도량 ‘금강산 건봉사’ 라고 합니다. 아미타염불 만일회는 신라(경덕왕17년)시대 758년 발징 화상을 중심으로 스님 31명과 신도 1820명이 만일 동안(27년5개월) 염불기도로 살아서는 복을 누리고 죽은 후에는 아미타불의 극락세계에서 성불하기를 서원하며 시작 되었다고 합니다. 이후 787년 염불 만일회 회향 때 아미타 부처님이 출현해 사부대중을 극락세계로 이끌었다고 전해지고도 있습니다.

이번 (사)동산반야회 에서는 염불만일회 회향법회를 많은 불자님들이 동참한 가운데 동국대학교 남산홀 에서 여법하게 마치었습니다. 무인년(1998년) 8월6일 금강산 건봉사에서 입재하여 을사년(2025년) 12월 21일에 동국대하교 남산홀 에서 회향법회를 거행 하였습니다. 이는 불교계에 큰 한 획을 긋는 대 수확이면서 근세에 보기 어려운 염불수행 회향 이라고 할 수 있습니다. 오랜 시간, (27년 5개월 15일 동안) 아미타불 염불 정진수행을 여법하게 마친 것입니다. 이와 더불어 사무량심(慈,悲,喜,捨)을 실천 하였으리라 확신합니다. 그러므로 여기에 동참하신 모든 불자님들은 헤아릴 수 없는 크나큰 무량한 공덕을 지으셨습니다. 무량한 공덕을 숫자로 나열해보자면 하루에 아미타불을 10번 염불하신 분이라면 3억 6천만 공덕(功德)을 지으셨다고 하겠습니다.

무량한 공덕을 경전을 통하여 살펴보자면 <묘법연화경(法華經) 제19 법사공덕품>에 나오게 되는데 내용을 살펴보면 “그때 부처님께서 상정진 보살 마하살에게 말씀하셨다. 만일 선남자 선여인이 이 법화경을 받아 지녀 읽고, 외우거나 해설하고, 옮겨 쓰면, 이런 사람은 8백의 눈(眼)공덕과 1천2백의 귀(耳)의 공덕과 8백의 코(鼻)의 공덕과 1천2백의 혀(舌)의 공덕과 8백의 몸(身 )공덕과 1천2백의 의(意) 뜻의 공덕을 얻으리니, 이 공덕으로 육근을 장엄하여 다 청정하리라. .........”이와 같이 800공덕과 1200공덕을 설하셨는데 어떤 근거에서 나왔는지는 밝혀지지 않았습니다.

그런데 < 능엄경 : 楞嚴經 >제 4권 중생시조에서 찾아볼 수가 있었습니다.

원문(阿難云何名爲衆生世界世爲遷流界爲方位.....생략) 아난다야, 어떤 것을 중생세계라고 하느냐? 세(世)는 옮겨 흐르는 것이고, 계(界)는 방위를 말하는 것이니, 동서남북, 동남, 서남, 동북, 서북, 상하 가 계(界)가되고 과거, 미래, 현재는 세(世)가 되는 것이니, 방위(方位)는 십(十)이요. 세(世)의 흐르는 수는 삼(三)이니라.

일체중생이 망념으로 조직되어 이룬 것인데, 몸에서 바뀌고 옮기고 하는 것이 세계(世界)와 서로 교섭 하느니라. 이 계(界)의 성품이 비록 시방(十方)이지만, 일정한 위치로는 세간에서 동서남북만을 말하고, 상하와 중간은 정해진 방위가 없는 것이다. 그래서 분명한 사(四)와 세(世)가 서로 교합하여 三과 四, 四와 三이 서로 곱하여 십이(十二)가 되고, 흘러 변하는 것이 세 번 거듭하여 일, 십, 백, 천 자리로 변하나니, 처음과 끝을 모두 묶으면, 육근(六根) 가운데 각각 공덕(功德)이 천이백(千二百)이 있느니라.

시방(空間) · 삼세(時間)를 자세하게 설명하자면 시방(十方)은 동서남북(4), 동서남북 간방(4), 상하(2), 합해서 십방(十方), 십세(十世)는 과거, 현재, 미래에서 과거에도(과거, 현재, 미래) 3, 현재에도(현재, 미래, 과거) 3, 미래에도(미래, 현재, 과거)3, 전체 현전 일념(一念) 1. 하나를 합하면 10세(十世)가 된다.

* 3세 x 4방 =12세, 4방 x 3세 = 12방 * 3세 x 40세 = 120세, 4방 x 30세 =120방

* 30세 x 40방 = 1200世 40방 x 30세 = 1200方 ※1200 功德

*원(圓)전체를 1200으로 보고 3으로 나누어 그려보면 400씩 나누어 3곳이 됩니다. 이것을 이해하면서 육근의 설명을 보면 좋겠습니다.

*안(眼), 팔백 공덕 : 원문(阿難如復於中克定優劣如眼觀見後暗前明....이하 생략) 아난이여, 그대는 또 이 가운데 자세히 헤아려 공덕이 많고 적음을 정해 보아라, 눈은 보는 것은 뒤가 어둡고 앞이 밝은데, 앞쪽은 전체가 밝으나 뒤편은 전체가 어둡다. 왼쪽과 오른쪽의 옆으로 보는 것이 세 몫 중에 두 몫이다. 다 합해서 논한다면 짓는 공덕이 완전하지 못하여, 세 몫의 공덕에서 한 몫의 공덕이 없으니 눈에는 오직 팔백 공덕만 있는 줄을 알아야 한다.

***눈은 앞과 양옆을 볼 수 있으나(800), 뒤는 볼 수가 없습니다. 그러므로 400, 3분의 일 빠 져 800공덕이라는 것입니다.***

*이(耳), 천이백 공덕 : 귀는 두루 다 들어서 시방 어디에서나 빠짐이 없다. 소리가 움직일 때는 멀고 가까움이 있는 듯하나, 조용할 때는 한계가 없으니, 귀의 감관은 천이백 공덕이 원만하게 갖추어져 있음을 알아야 한다.

*비(鼻), 팔백 공덕 : 코로 냄새를 맡을 때는 내쉬고 들이쉬는 숨을 통해서 작용하는데, 내쉬고 들이쉬는 작용만 있고, 중간의 어울림은 빠져 공덕이 없다. 코의 감관을 증명하면 세 몫의 공덕 중에 한 몫이 모자라니, 코에는 오직 팔백 공덕만 있는 줄 알아야 한다.

*설(舌), 천이백 공덕 : 혀로는 모든 세간의 지혜와 출세간의 지혜를 다 설하여 밝힐 수 있으므로, 말은 한계가 있을 지라도, 끝없는 이치를 다해내니, 혀의 감관은 천이백 공덕이 원만하게 갖춰있음을 알아야 한다.

*신(身), 팔백 공덕 : 몸은 닿음을 느껴서 거슬리거나 따르는 경계를 아는데, 합할 때는 느낄 수 있으나 떼어 있을 때는 하나이고 합했을 때는 한 쌍이다. 몸의 감관을 증명하면 세 몫의 공덕 중에 한 몫이 모자라니, 몸에는 오직 팔백 공덕만 있는 줄을 알아야 한다.

*의(意), 천이백 공덕 : 뜻으로는 묵묵히 시방 삼세의 일체세간과 출세간법을 받아들여서, 성인과 범부를 다 포용하여 끝까지 다하지 않음이 없으니. 뜻의 감관은 천이백 공덕이 원만하게 갖춰있음을 알아야 한다.

아난이여, 그대가 지금 생사애욕의 흐름을 거슬러 흐르는 근원을 끝까지 다 돌이켜서, 생멸이 없는 경지에 이르고자 한다면, 이 여섯 가지로 수용하는 감관에서, 어느 감관과 합해야 하는지, 어느 감관을 떠나야 하는지, 어느 감관이 깊은지 어느 감관이 얕은지, 어느 감관이 원통한지, 원통하지 않은지를 체험해야 한다. 만일 여기에서 원통한 감관을 깨닫고 저 시작 없는 옛날부터 망상으로 짜인 업의 흐름을 거슬러서, 원통한 감관을 따를 수 있다면, 원통하지 못한 감관으로 닦은 날과 겁 보다 그 공덕이 배가 될 것이다.

내가 지금 여섯 감관(육근)의 고요하고 원만하고 밝은 본래공덕의 수량을 이와 같이 자세히 밝혔으니 그대는 잘 생각하여, 들어가기에 알맞은 감관을 가려보아라. 나는 밝혀서, 그대를 더욱 잘 닦아 나갈 수 있게 할 것이다.(석가모니 부처님께서 아난에게 말씀하신 내용)

1200 공덕을 갖춘 3근(설근, 의근, 이근)이 중요시 되는데 그중에서 이근(耳根)만이 여의고 심오한 뜻과 원통(圓通)을 모두 갖추었다는 것입니다. 그러므로 이근원통이 제일이라는 결말이되는 것입니다. 800공덕은 1200공덕 중에서 400공덕, 3분에 1이 빠지지만, 1200공덕은 그대로이기에 원통(圓通)이 되는 것입니다.

※참고

예를 들어 관세음보살(觀世音菩薩) 염불을 한다면 처음에는 관(觀)부터 시작하여, 3근의 삼각형으로 진행되지만, 빨라지면 둥근 원으로 돌아가게 됩니다. 그러면 관(觀)인지 보(菩)인지, 어디가 시작이고, 어디가 끝인지, 알 수가 없게 됩니다. 바로 이것이 염불삼매(念佛三昧)라고 생각합니다.

그러므로 아미타불을 염불 할 때는 고성염불을 해야 되는 것입니다. 고성 염불을 하게 되면 처음에는 의근(意根)이 염불을 해야겠다고 생각하고 설근(舌根)에게 전달하면 고성으로 염불을 하니 이근(耳根)이 잘 들었다고 의근(意根)에게 전달하게 됩니다. 그다음 또 의근이 설근으로, 설근이 이근으로.... 이렇게 삼각형의 과정으로 계속 빠르게 이어지면 삼각형의 전달이 원(圓)으로 통(通)하는 무시무종(無始無終)의 염불삼매에 든다고 보는 것입니다. 염불(念佛)하면 좋다고 막연하게 이야기 하는 것보다는 한번 나무아미타불 하고 염불하면 3600공덕을 받으므로 더욱 기도의 효과가 있다고 말하면 좀 더 설득력이 있지 않을까 생각합니다.

아미타불 1번 염불(의근 → 설근 → 이근)하면 3600공덕을 짓게 됩니다.

하루에 백 번, 천 번, 이상을 하는 분도 많이 계시지만, 여기서 에서는 제일 적은 숫자로 하루에 10번 아미타불 염불하면 36.000공덕을 짓게 됩니다. 3만6천 공덕을 10.000일을 하게 되면 3억 6천만 공덕을 지었다고 보는 것입니다.

(3.600공덕 x10번=36.000공덕, 36.000공덕x10.000일=360.000.000*3억6천만 공덕)

*예를 들어 하루에 1000번 아미타불 염불하였다면, 3.600공덕 x 1.000번 = 3600.000공덕이 됩니다. 하루에 360만 공덕 x 10.000일을 하면 360억 공덕으로 무량공덕(無量功德)이 되는 것입니다. 감사합니다.

금강산 건봉사 입재식(1998년 8월6일) 고 김재일 이사장님이 보이내요

2025년 12월 21일 만일염불회 회향법회

"만일 염불회 회향법회 동참한 김석두, 김봉래, 혜일 임원호"

걷기명상

wonho lim(혜일) — Sat, 6 Dec 2025 11:03:13 +0900

동트모(회장 김동훈) 에서 2025.12월 문서명상을 보내드립니다.

상서로운 함박눈, 첫눈이 내려 온통 하야얀 꽃으로 단장한 아름다운 겨울의 날씨를 만들어 놓았습니다. 얼마남지 않은 신사년 잘 마루리 하시고 새로운 새해 맞이 하시길 바랍니다. 동트모 회원님 늘 건강하시길 기원합니다.

문서명상 제71호

제법은

일정한 시간적 노력과

적절한 공간적 환경 등 여러 가지

다양한 조건이 성숙된 뒤에라야 완성될 수 있다.

지금은

무엇을 하고 있는지

인식하지 않으면

그결과는 천리 밖으로 멀어지는 것이고

아무리

바쁘다고 하여 실을 바늘에 묶어서는

사용할 수 없드시

언제나 깨어 있어야 하고

온바른

순서를 따르는

실천이 있어야 한다.

(여래의 수행에서)

문화체험( 2 )

wonho lim(혜일) — Sat, 15 Nov 2025 21:23:48 +0900

"사인사색 문화체험"

일 시 : 2925년 11월 14일 (금) 13:30

장 소 : 종로구 부암동별서 및 세검정 전역(경복궁3번출구)

주 체 : 서초구립 중앙노인복지관

동 참 자 : 세계의 도시, 세계 풍경원림 기행, 수강생 여러분

“문화체험 2”, ‘세계의 도시, 세계의 풍경 원림 기행’ 외부수업을 도와주신 서초구립 중앙노인복지관 이성희 관장님과 이찬희 팀장님, 김은선 복지사 님께 진심으로 감사함을 전합니다.

구름 한 점 없는 파란 하늘아래 따뜻한 태양이 내려 쪼이는 불금의 금요일 오후, 15여명의 세계풍경원림 기행 수강생 여러분은 어린 시절 소풍가는 마음으로 삼삼오오 짝을 지어 정해진 시간 내에 동참하시어, 존경하는 이재근 교수님의 탐방 일정에 대한 간단한 설명을 듣고 정시에 출발을 하였습니다.

‘부암동별서 정원탐방’

경복궁역에서 출발하여 서울미술관 → 석파정(石坡亭) → 무계원(武溪園) → 부암정 → 창의문(彰義門) → 산모퉁이→ 백석동천(白石洞天) → 세검정(洗劍亭) → 석파랑 이란 곳에서 길이길이 남을 대정정의 막을 내렸습니다. 수고 많이 하셨습니다. 감사합니다.

도착하는 곳마다 상세하게, 알아듣기 쉽게, 실내 강의할 때 보다도 현지 수업에 더 열강을 해주셨습니다. 시니어의 학생들은 적당히 콧바람 쏘이려고 소풍 나온다고 들 하였지만 그 작은 콧바람 속에서 말로 표현 할 수 없는 크나큰 자연의 아름다움과 그 자연에 고마움과 감사함을 가슴깊이 배웠습니다. 부암동별서 정원 탐방이 우리들 시니어들에게는 황금 같은 시간이었습니다. 이 시간의 감사함을 마음으로, 혹은 말로 무어라 표현해야 할까요.........?

열강을 해주신 이재근(茶松軒)교수님 고맙고 감사합니다. 그리고 촬영에 전념을 다해주신 혜성 같이 나타났다가 혜성같이 가버리신 이향주님에게도 두 손 모아 감사함을 올립니다.

또한 제일 중요한 것은 동참하신 시니어님들이 잘 따라주셔서 부암동 별서 정원 탐방을 무탈하게 마치게 되었습니다. 이 모두에게 진심으로 감사 드립니다. 늘 건강하시고 가정에 평안 하시길 두손모아 기원합니다.

*석파정 : 石坡亭(서울특별시 유형문화재 제26호)

석파정은 조선시대에 세워진 흥선대원군 별서(別墅)에 딸린 정자로 흔히들 이곳 별서 자체를 칭하기도 한다. 흥선대원군 별서는 본래 철종 때 영의정을 지낸 김흥근의 별서였으나 흥선대원군이 마음에 들어 팔기를 요청하였다. 그러나 김흥근이 이를 거절하자 자신의 아들인 고종에게 이곳을 방문해 하룻밤 묵도록 하였고, 성리학 예법에 따라 임금이 묵은 곳에 신하가 살 수 없었기에 결국 김흥근은 집을 넘겼다고 한다. 흥선대원군은 이 별서를 무척 마음에 들어 했는데, 이곳 주변 풍경이 온통 바위산이라 자신의 호를 석파(石坡)로 하고 별서 앞 정자를 석파정이라고 이름 붙였다. (종로구 골목투어 ‘평창동 부암동’에서)

*백석동천 : 白石洞天(백사실 계곡, 명승 제36호)

백석동천은 조선시대의 별서가 있었던 곳으로, 자연경관이 수려한 곳에 건물터와 연못 등이 남아 있으며, 인근에 ‘백석동천’, ‘월암(月巖)’ 등의 각자바위가 있다. 백석은 백악산(북한산)을 뜻하고, 동천은 산천으로 둘러싸인 경치 좋은 곳을 말하고 있어 백석동천 이란 백악의 아름다운 산천으로 둘러싸인 경치 좋은 곳이란 의미이다. 백사실 계곡이라고도 불리며 이항복의 별장 터였다고 전해지는데, 이는 이항복의 호가 백산(白沙)인 것에서 유래하여 구전된 것으로 추정된다. 현재 이곳에는 연못과 육각정의 초석이 그대로 남아 있고, 그 뒤의 높은 곳에는 사랑채의 돌계단과 초석이 잘 남아있다. 백사실 계곡은 서울의 몇 안 되는 계곡중 하나로, 맑고 깨끗한 물에서 개구리, 도롱뇽, 맹꽁이 등의 양서류와 버들치가 살고 있어 도심 속에서 생태탐방을 할 수 있는 곳이다.(종로구 골목투어 ‘평창동 부암동’에서)

*세검정:洗劍亭 터(서울특별시 기념물 제4호)

세검정은 창의문 밖에 있던 정자로, 조선시대 숙종 때 북한산성을 축조하면서 군산들의 휴식처로 세웠다고 하며, 연산군의 유흥을 위해 지은 정자라고도 전해진다. 광해군15년(1623) 인조반정 때 이곳에서 광해군의 폐위를 의논하고 칼을 갈아 날을 세웠다고 한 데서 세검이라는 이름이 유래되었다고 한다. 영조 24년(1748)에 중창했으나 1941년에 불타 없어져서 1977년 옛 모습대로 복원하여 지금에 이르고 있다. (종로구 골목투어 ‘평창동 부암동’에서)

'세계풍경 원림 기행' 수강생

해설을 듣는 시니어 수강생들

다송헌 교수님과 임원호

서울미술관과 석파정 입장권

천경자 화백 그림

이재근 교수님과 최동렬 황선종 임원호

백석동천

삼각산 현통사

세검정

석파랑

숲 명상

wonho lim(혜일) — Tue, 11 Nov 2025 20:30:19 +0900

숲명상에 동참한 회원님들

동산 숲 명상(일산 호수공원)

일 시 : 2025년 11월 8일 (토) 10:00

장 소 : 일산 호수공원(정발산역)

동참자 : 정운용 이사장, 김동훈 감사, 김형곤 상근이사, 이 이사님,

임원호 전 법사단장, 숲 명상 회원 여러분

(사)동산반야회, 동산불교대학(이사장 정은용)에서 숲 명상을 실행하였습니다.

조속으로 찬바람 불어와 천자만홍으로 단장한 낙엽이 휘날리는 요즘 숲 명상에 동참한 회원님들은 정담을 나누며 호수공원을 즐거운 마음으로 걷다가 좋은 자리에 둘러앉아 정은용 이사장님의 지도하에 40여분 동안 명상에 들었습니다. 마음 건강에 큰 보템이 되었으이라 생각합니다. 수고들 하셨습니다. 감사합니다.

동참하신 회원님들의 가내가 평안하시고 늘 좋은 일만 가득하시길 기원합니다.