동산법사단 혜일 헐방(惠日歇房)

삼매(三昧)란? 삼매란 범어(梵語) Samadhi의 음역으로, 마음을 한곳에 집중하여 움직이지 않게 함으로서 산란(散亂)한 마음과 혼침(昏沈)을 여의고 바르게 특정 대상(對象) 또는 사안에 몰입한 상태를 말한다.  삼매라 하면 속세에서 이야기하는 명상이란 말과도 비슷하게 생각할 수 있다. 그러나 명상보다는 삼매의 깊이가 한층 고차원적이며 이해의 범주가 다르다.  예를 들어 명상이라면 생각에 잠겨있는 정도이고 삼매란 깊이 몰입한 상태라 보면 되겠다. 독서를 열심히 하는 사람보고 독서삼매에 빠졌다고 한다. 염불을 열심히 하면 염불삼매에 들어갔다고 하기도하고 경전을 열심히 읽으면 삼매에 몰입하였다고 한다. 정도(正道)의 수행(修行)쪽으로 삼매란 말이 통한다고 보면 될 것이다.  나(我) 개인의 욕망으로 집착에..

연기품(Nidana Vagga) 연기상응(Nidana Samyutta) 제1. 기대어 깨어남 경 이것이 있음으로 저것이 있고, 이것이 일어나므로 저것이 일어난다. 이것이 없음으로 저것이 없고, 이것이 사라지므로 저것이 사라진다. *밝힘 아닌 것에(無明)기대어 결합이 있다. *진실로 밝힘 아닌 탐착을 떠나 그것이 흔적 없이 사라..

法界緣起(四法界) 동산불교대학원 2006.7. 3 1) 事法界 : 宇宙萬有가 낱낱 個別相이 있음 “差別界” 森羅萬象 모두가 다 개별성을 가지고 있다는 法界임 2) 理法界 : 우주만유의 根本에 一貫한 本體를 말함 (平等한 世界) 모든 차별을 一貫하여 존재한 體性으로서 本體平等界의 방면에서 이름 한 宇宙 3) ..

***灌佛儀式*** 如來降生之時 九龍吐水 沐浴金身 一切諸佛 諸大菩薩 亦復如是 我今謹以淸淨香水 灌浴金身 부처님께서 탄생하실 때에 아홉 龍이 물을 뿜어 부처님께 목욕시켜 드린 바 있사온대, 모든 부처님과 보살님들도 역시 그와 같아서 이제 저희들도 맑고 깨끗한 향수로서 오..

이치에 맞지 않게 정신을 쓰면 아직 생겨나지 않은 법뇌가 생겨나고 생겨난 번뇌는 더욱 증가한다. 그러나 이치에 맞게 정신을 쓰면 아직 생겨나자지 않은 번뇌는 생겨나지 않고 이미 생겨난 번뇌는 끊어진다. "물없는 목욕으로 마음의 때를 씻어내야" 수행을 통하여 불건전한 마..

“화(火)” 나는 것은 ? 현대를 살아가다 보면 자(自), 타(他)에 의하여 화나는 일들이 많이 생겨나게 마련이다. 어떻게 하면 슬기롭게 대처하여 행복한 시간으로 바꾸어 볼까 ? “깊이 생각해 봅시다.” ‘지금 이 순간 화(火)가 나는 일은 앞으로의 큰일에 대한 액땜이며 전생에 대..

眞如門(진여문)과 生滅門(생멸문) 대승기신론은 馬鳴菩薩이 저술하였다. 大乘佛敎의 入門書로써 最適의 論書 라 할 수 있다. 대승기신론의 교리는 구체적으로 어떤 것이냐 하면 한마디로 말해서 예부터 一心, 二門, 三大를 說한 것이라고 전해지고 있다. 일심이란 物과 心, 자기와 世界 ..

원효대사(元曉大師)의 < 遊心安樂道 >淨土思想 槪觀 - 마음을 淨土에 住處하게 하는 法道 - 東山 法師團 法師 正光 정 병 조 一. < 유심안락도 >에 대한 통설(通說) <유심안락도>의 해제(解題)에 관한 문헌(文獻)을 찾아보면 다음과 같은 내용을 발견할 수 있다. <유심안락도&gt..

懶翁和尙 惠勤 土窟歌(나옹화상 혜근 토굴가) 푸른 나무 우거진 산, 깊은 계곡에 한 칸 정도의 토굴을 지어놓고 소나무 숲 사이로 앞을 열어 내다보고, 마침내 바위에서 노닐게 되니 버드나무 물이 올라 푸른 싹이 트는 춘삼월에 봄바람이 불어와 뜰 앞에 백여 종류의 꽃은 처처에 ..

*욕심은 現像(현상)이다. 현상은 無相(무상)이다. (實體가 없다.) 無相인데 執着(집착)하게 된다. 현상이 무상임을 알 때 깨달음이다.(마음이 편하다) 그래서 천수경의 "自性法門 誓願學(자성법문선원학)"이 필요한 것이다. (자성에 대한 법문 배우는 것을 서원하는 것임)