동산법사단 혜일 헐방(惠日歇房)

화엄세계(華嚴世界)속의 오시교(五時敎) 부처님께서는 깨달은 후 즉, 성도직후 범천(梵天)의 천신들 권청(勸請)에 의해 3, 7(21일간)일간을 화엄(華嚴)을 설하시게 되었다고 합니다. 그러나 화엄세계가 너무 심오하기 때문에 일반사람(중생)들이 알아듣지 못하여 근기에 따라 크게 4단계를 두고 오랜 시..

我慢수능엄경9권895 又彼定中 諸善男子 見色陰銷 受陰明白 自謂已定 忽有無端 大我慢起 如是乃至 慢與過慢 及 慢過慢 或增上慢 或卑劣慢 一時俱發....... 또 저 정 가운데서 모든 선남자들이 색음이 사라지고 수음이 명백함을 보고 스스로 만족하다고 하면 문들 까닭 없는 큰 我慢이 이러나서 慢, 過慢,..

元曉聖師 법화종요(法華宗要) 묘법연화경(妙法蓮華經) (saddharma-pundarika-sttra) ♥ 妙法에는 四義(사의)가 있으니 그 사의는 교묘(巧妙), 승묘(勝妙), 미묘(微妙), 절묘(絶妙)이다. *교묘(巧妙)라 한다는 것은 이 경(經)은 교묘하게 방편문(方便門)을 열어 교묘하게 삼승(三乘)을 집착(執着)하는 ..

供養偈 計功多少 量彼來處 村己德行 全缺應供 防心離過 貪等爲宗 正思良藥 爲療形枯 爲成道業 應受此食 이 음식이 어디서 왔는고. 내 덕행으로 받기가 부끄럽네. 마음의 온갖 욕심 버리고 몸을 지탱하는 약으로 알아 도업을 이루고자 이 공양을 받습니다. 법정스님 한 방울의 물..

삼매(三昧)란? 삼매란 범어(梵語) Samadhi의 음역으로, 마음을 한곳에 집중하여 움직이지 않게 함으로서 산란(散亂)한 마음과 혼침(昏沈)을 여의고 바르게 특정 대상(對象) 또는 사안에 몰입한 상태를 말한다.  삼매라 하면 속세에서 이야기하는 명상이란 말과도 비슷하게 생각할 수 있다. 그러나 명상보다는 삼매의 깊이가 한층 고차원적이며 이해의 범주가 다르다.  예를 들어 명상이라면 생각에 잠겨있는 정도이고 삼매란 깊이 몰입한 상태라 보면 되겠다. 독서를 열심히 하는 사람보고 독서삼매에 빠졌다고 한다. 염불을 열심히 하면 염불삼매에 들어갔다고 하기도하고 경전을 열심히 읽으면 삼매에 몰입하였다고 한다. 정도(正道)의 수행(修行)쪽으로 삼매란 말이 통한다고 보면 될 것이다.  나(我) 개인의 욕망으로 집착에..

연기품(Nidana Vagga) 연기상응(Nidana Samyutta) 제1. 기대어 깨어남 경 이것이 있음으로 저것이 있고, 이것이 일어나므로 저것이 일어난다. 이것이 없음으로 저것이 없고, 이것이 사라지므로 저것이 사라진다. *밝힘 아닌 것에(無明)기대어 결합이 있다. *진실로 밝힘 아닌 탐착을 떠나 그것이 흔적 없이 사라..

法界緣起(四法界) 동산불교대학원 2006.7. 3 1) 事法界 : 宇宙萬有가 낱낱 個別相이 있음 “差別界” 森羅萬象 모두가 다 개별성을 가지고 있다는 法界임 2) 理法界 : 우주만유의 根本에 一貫한 本體를 말함 (平等한 世界) 모든 차별을 一貫하여 존재한 體性으로서 本體平等界의 방면에서 이름 한 宇宙 3) ..

***灌佛儀式*** 如來降生之時 九龍吐水 沐浴金身 一切諸佛 諸大菩薩 亦復如是 我今謹以淸淨香水 灌浴金身 부처님께서 탄생하실 때에 아홉 龍이 물을 뿜어 부처님께 목욕시켜 드린 바 있사온대, 모든 부처님과 보살님들도 역시 그와 같아서 이제 저희들도 맑고 깨끗한 향수로서 오..

이치에 맞지 않게 정신을 쓰면 아직 생겨나지 않은 법뇌가 생겨나고 생겨난 번뇌는 더욱 증가한다. 그러나 이치에 맞게 정신을 쓰면 아직 생겨나자지 않은 번뇌는 생겨나지 않고 이미 생겨난 번뇌는 끊어진다. "물없는 목욕으로 마음의 때를 씻어내야" 수행을 통하여 불건전한 마..

“화(火)” 나는 것은 ? 현대를 살아가다 보면 자(自), 타(他)에 의하여 화나는 일들이 많이 생겨나게 마련이다. 어떻게 하면 슬기롭게 대처하여 행복한 시간으로 바꾸어 볼까 ? “깊이 생각해 봅시다.” ‘지금 이 순간 화(火)가 나는 일은 앞으로의 큰일에 대한 액땜이며 전생에 대..